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    周代祖先崇拜的世俗化  CNKI文献

    原始祖先崇拜不具备宗法和孝德的意义,只是单纯的宗教现象,其功能难以超出宗教范围之外。商周祭祖动机不同,前者出于对祖先神秘而伟大的神性力量的尊崇和敬畏,祈求得到祖先的保佑;西周春秋祭祖既是为了得到祖先福佑,也...

    陈筱芳 《西南民族大学学报(人文社科版)》 2005年12期 期刊

    关键词: 祖先崇拜 / 宗法 / / 世俗化

    下载(1239)| 被引(40)

    春秋宗庙祭祀以及庙与寝的区别  CNKI文献

    宗庙祭祀是春秋祖先崇拜的基本形式,分为常祀和临事而祀两类。常祀定期举行,有烝、尝、禘以及告月四种,或每月一次,或每年一次、数次,或在特定的日期。秋尝冬烝应是当时的祭礼,但没有得到严格遵守。禘有两种:时禘四时...

    陈筱芳 《西南民族大学学报(人文社科版)》 2006年11期 期刊

    关键词: 春秋 / 宗庙 / / 祭祀

    下载(809)| 被引(20)

    昭穆制度异议  CNKI文献

    周代"昭穆"是表示字辈的概念。父子之有昭穆,犹兄弟之有伯仲,伯仲用以区别同辈之长幼,昭穆意在辨别异辈之尊卑。昭穆依附于宗法而存在,在宗庙祭祀制、宗族伦理和继承制中产生作用,是宗法诸制度中的一项位序...

    陈筱芳 《史学月刊》 2010年01期 期刊

    关键词: 昭穆 / 宗法 / 宗庙 / 墓葬制度

    下载(934)| 被引(9)

    中国传统性文化的特点  CNKI文献

    从性关系、性观念和性道德考察,中国传统性文化的第一个特点是性自由和性禁锢同在,性放纵和性压抑共存。中国有性自由、性开放的传统———对男性,又是一个性禁锢、性保守的国家———对女性。在男性中既有上层男性的...

    陈筱芳 《西南民族大学学报(人文社科版)》 2005年07期 期刊

    关键词: 传统 / 性关系 / 性观念 / 性道德

    下载(1200)| 被引(14)

    中国传统报应观与佛教果报观的差异及文化根源  CNKI文献

    中国传统报应观具有伦理性、家族性、现世性和功利性 ,保持印度精神的佛教果报观具有戒律性、个体性、出世性和精神性。中国传统报应观的终极关怀是果 ,企图通过好因获得好报 ,断绝导致恶报的因而力行可获善报的因。佛...

    陈筱芳 《社会科学研究》 2004年03期 期刊

    关键词: 春秋时期 / 中国报应观 / 佛教果报观

    下载(774)| 被引(30)

    周代庙制异议  CNKI文献

    《礼记》、《公羊传》、《穀梁传》所载周代庙制的内容不一,多所抵牾,概括其要点,则为四级(或五级)庙数和毁庙规则。考察《左传》,可知春秋庙制的特点是:庙数分为二级,天子、诸侯是一祖一庙,大夫则诸祖共一庙;无毁庙制...

    陈筱芳 《史学集刊》 2010年05期 期刊

    关键词: 春秋 / 西周 / 庙制 / 庙数

    下载(427)| 被引(9)

    天神信仰与黄帝  CNKI文献

    先秦以周王朝为代表的华夏诸国信仰的至上神“天”,原本是周人远古始祖之名。天鼋是天族分支的族号而不是人名,周人祖先是天而非天鼋(轩辕)。西周建国之初武王为天所上尊号黄帝,后被讹传为轩辕之号。之所以周王称为“...

    陈筱芳 《社会科学研究》 2007年04期 期刊

    关键词: / 黄帝 / 祖先神 / 自然神

    下载(491)| 被引(8)

    春秋相术与相术预言  CNKI文献

    春秋时期的相术有相面、相音色、相性格、相神情、相姿态举止、相言行等,相术将人的生理、心理特点乃至外在言行举止作为前兆,预测其命运。春秋相术预言有三种类型,即兆果预言、因果预言和不相关预言,许多有简单明确的...

    陈筱芳 《西南民族大学学报(人文社科版)》 2009年09期 期刊

    关键词: 春秋 / 相术 / 预言 / 心理

    下载(573)| 被引(6)

    西周天帝信仰的特点  CNKI文献

    西周时期天、帝已经合二为一,难分彼此,二者的宗教地位、神权、神性和社会功能都没有本质差异。西周天帝作为至上神具有权威性、道德性、理智性和民族性。西周人对天帝充满敬畏感和依赖感,信仰虔诚。天帝信仰产生了政...

    陈筱芳 《史学月刊》 2005年05期 期刊

    关键词: 西周 / 宗教 / / 上帝

    下载(581)| 被引(8)

    春秋梦兆信仰  CNKI文献

    春秋梦兆信仰盛行,其时梦的类型可分为有鬼神梦和无鬼神梦,预警梦和预示梦,吉梦和噩梦。鬼神信仰具有普遍性的社会文化环境为春秋人的梦提供了共同的材料来源,使其梦境中鬼神特别是人鬼活跃。春秋人以为梦的本质是有意...

    陈筱芳 《西南民族大学学报(人文社科版)》 2007年05期 期刊

    关键词: 春秋 / / 梦兆 / 鬼神

    下载(346)| 被引(5)

    春秋天信仰的特点  CNKI文献

    春秋帝崇拜式微,天信仰几乎取代西周天帝信仰。天作为春秋至上神,其突出的特点是权能的广泛性、意志的权威性和赏罚的道德性。春秋天命和天道是天的意志的固定表达方式,从“天”的意志到“天命”到“天道”,是一个从天...

    陈筱芳 《史学集刊》 2005年02期 期刊

    关键词: 春秋 / / 天命 / 天道

    下载(332)| 被引(5)

    春秋祖先神的神性职能  CNKI文献

    春秋祖先神的基本职能是保护族人,人与祖神的沟通方式主要有祭祀、祈祷和托梦。祖先成为宗族保护神的信仰基础是春秋人相信人祖之间具有永恒不变的血亲关系和利害攸关的依存关系。国君的祖先神则具有宗族保护神和国家...

    陈筱芳 《云南社会科学》 2006年06期 期刊

    关键词: 春秋 / 祖先神 / 家族 / 保护神

    下载(253)| 被引(6)

    春秋“跻僖公”新解  CNKI文献

    春秋"跻僖公"是将僖公神主置于鲁君所有祖神之前,如此理解,不仅与《左传》、《国语》以及《公羊传》、《穀梁传》关于此事的记述和评价完全契合,而且使上述文献所载互相吻合。何休所谓跻僖公于闵公之上和范...

    陈筱芳 《西南民族大学学报(人文社科版)》 2010年03期 期刊

    关键词: 春秋 / 跻僖公 / 宗法 / 昭穆

    下载(149)| 被引(3)

    帝字新解与帝之原型和演变  CNKI文献

    探讨商代帝的原型可以从其字形入手。古今学者视帝字为形声字、会意字或象花蒂之形、草人之形诸种观点均有可商榷之处。帝之字形象身穿华服头戴冠帽之人 ,本义不是谛、蒂、天帝、或者草人 ,而是人帝。帝神之原型是商...

    陈筱芳 《西南民族大学学报(人文社科版)》 2004年02期 期刊

    关键词: 商代 / 上帝 / 帝喾 / 祖先

    下载(416)| 被引(4)

    《诗经》怨天诗新解  CNKI文献

    学术界公认《诗经》中有一类恨天怨天之诗 ,其实是对其内容的误解。这类诗歌大多是诗人谴责统治者行为不善而使天降罪罚 ,警告他们畏天之威 ,改弦易辙 ,少数篇章是诗人向天诉告心中的忧伤痛苦和对现实的不满。历史变迁...

    陈筱芳 《西南民族大学学报(人文社科版)》 2004年05期 期刊

    关键词: 诗经 / 西周 / /

    下载(191)| 被引(6)

    试论春秋自然崇拜  CNKI文献

    春秋人将自然神分为"日月星辰之神"和"山川之神"两大系列,也即天空诸神和大地诸神。天空诸神主要有太阳、星辰、雨、云、雷等,大地诸神主要是各地的名山大川。春秋自然神的神性特点有三:缺乏物性...

    陈筱芳 《西南民族大学学报(人文社科版)》 2008年12期 期刊

    关键词: 春秋 / 自然神 / 神性 / 社会分工

    下载(212)| 被引(3)

    龜靈崇拜的形成  CNKI文献

    龜靈崇拜是否形成,應當以三項條件作為衡量標準:使用龜甲而不用或極少用其他作為占卜工具,龜卜次數有限,以卜龜為通靈寶物。商代龜甲獸骨並用,一事多次占卜,且反復卜問多龜(骨),缺乏對卜龜的信任感。西周占卜多用龜

    陈筱芳 第三届中国俗文化国际学术研讨会暨项楚教授七十华诞学术讨论... 2009-07-28 国际会议

    关键词: 龜甲 / 卜甲 / 周王室 / 卜骨

    下载(74)| 被引(0)

    帚字新解  CNKI文献

    甲骨文中的“帚”是象形字———象一美发飘飘华服曳地的女子之形 ,乃妇 ( )的本字。甲骨文中的寝( )的本义是妇所在之内室或寝宫 ,归 ( )的本义是妇女返归娘家 ,二字中帚旁之义也是妇。帚 (妇 )在甲骨文中皆为...

    陈筱芳 《西南民族大学学报(人文社科版)》 2004年03期 期刊

    关键词: / 甲骨文 / 妇女 / 性别

    下载(111)| 被引(0)

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