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春秋宗教习俗  CNKI文献

春秋宗教习俗上承殷商西周,下启战国秦汉,确定了中国传统社会官方宗教的基本特色和民间宗教习俗的主要内容。学术界对春秋宗教习俗的研究,与在中国原始宗教和商代、西周宗教上倾注的热情相比,似乎显得太冷淡。已有...

陈筱芳 导师:项楚 四川大学 2004-03-10 博士论文

关键词: 春秋 / 宗教 / 习俗 /

下载(2690)| 被引(22)

孝德的起源及其与宗法、政治的关系  CNKI文献

西周之孝是亲子道德,既不是“君德、宗德”,也不是适应对象广泛的公共道德。孝至迟在商代已经形成,它是个体家庭的产物,而不是宗法制度的产物,其目的既不是维系宗族关系,也不是维护奴隶主阶级的政治利益,而是家...

陈筱芳 《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》 2000年09期 期刊

关键词: / 子德 / 个体家庭 / 宗法

下载(1492)| 被引(61)

周代祖先崇拜的世俗化  CNKI文献

原始祖先崇拜不具备宗法和孝德的意义,只是单纯的宗教现象,其功能难以超出宗教范围之外。商周祭祖动机不同,前者出于对祖先神秘而伟大的神性力量的尊崇和敬畏,祈求得到祖先的保佑;西周春秋祭祖既是为了得到祖先福佑,也...

陈筱芳 《西南民族大学学报(人文社科版)》 2005年12期 期刊

关键词: 祖先崇拜 / 宗法 / / 世俗化

下载(1228)| 被引(40)

佛教果报观与传统报应观的融合  CNKI文献

印度佛教果报观与中国传统文化冲突的焦点在于生命意识和伦理道德的差异。为在中国得到更大的发展,佛教果报观作出巨大让步,实现了中国化。其显著标志是承认现世报,肯定人世的福寿利禄,接纳以孝为核心的伦理规范;...

陈筱芳 《云南社会科学》 2004年01期 期刊

关键词: 佛教 / 报应观 / 中国化 / 民间信仰

下载(793)| 被引(38)

春秋宗庙祭祀以及庙与寝的区别  CNKI文献

宗庙祭祀是春秋祖先崇拜的基本形式,分为常祀和临事而祀两类。常祀定期举行,有烝、尝、禘以及告月四种,或每月一次,或每年一次、数次,或在特定的日期。秋尝冬烝应是当时的祭礼,但没有得到严格遵守。禘有两种:时禘四时...

陈筱芳 《西南民族大学学报(人文社科版)》 2006年11期 期刊

关键词: 春秋 / 宗庙 / / 祭祀

下载(809)| 被引(20)

昭穆制度异议  CNKI文献

周代"昭穆"是表示字辈的概念。父子之有昭穆,犹兄弟之有伯仲,伯仲用以区别同辈之长幼,昭穆意在辨别异辈之尊卑。昭穆依附于宗法而存在,在宗庙祭祀制、宗族伦理和继承制中产生作用,是宗法诸制度中的一项位序...

陈筱芳 《史学月刊》 2010年01期 期刊

关键词: 昭穆 / 宗法 / 宗庙 / 墓葬制度

下载(926)| 被引(9)

中国传统性文化的特点  CNKI文献

从性关系、性观念和性道德考察,中国传统性文化的第一个特点是性自由和性禁锢同在,性放纵和性压抑共存。中国有性自由、性开放的传统———对男性,又是一个性禁锢、性保守的国家———对女性。在男性中既有上层男性的...

陈筱芳 《西南民族大学学报(人文社科版)》 2005年07期 期刊

关键词: 传统 / 性关系 / 性观念 / 性道德

下载(1197)| 被引(14)

中国传统报应观与佛教果报观的差异及文化根源  CNKI文献

中国传统报应观具有伦理性、家族性、现世性和功利性 ,保持印度精神的佛教果报观具有戒律性、个体性、出世性和精神性。中国传统报应观的终极关怀是果 ,企图通过好因获得好报 ,断绝导致恶报的因而力行可获善报的因。佛...

陈筱芳 《社会科学研究》 2004年03期 期刊

关键词: 春秋时期 / 中国报应观 / 佛教果报观

下载(767)| 被引(30)

周代庙制异议  CNKI文献

《礼记》、《公羊传》、《穀梁传》所载周代庙制的内容不一,多所抵牾,概括其要点,则为四级(或五级)庙数和毁庙规则。考察《左传》,可知春秋庙制的特点是:庙数分为二级,天子、诸侯是一祖一庙,大夫则诸祖共一庙;无毁庙制...

陈筱芳 《史学集刊》 2010年05期 期刊

关键词: 春秋 / 西周 / 庙制 / 庙数

下载(420)| 被引(9)

试论春秋列国间的战争  CNKI文献

春秋列国间500多起战事,可分为掠夺性、兼并性、报复性、干涉性和争霸性五类。“春秋无义战”之说是以天子至尊为评价尺度而缺乏全面客观的分析。从特定历史时期和历史发展的角度看,不少战争具有重要意义,尤其是...

陈筱芳 《西南师范大学学报(哲学社会科学版)》 1997年05期 期刊

关键词: 春秋战争 / 义战 / 战争类别

下载(671)| 被引(31)

天神信仰与黄帝  CNKI文献

先秦以周王朝为代表的华夏诸国信仰的至上神“天”,原本是周人远古始祖之名。天鼋是天族分支的族号而不是人名,周人祖先是天而非天鼋(轩辕)。西周建国之初武王为天所上尊号黄帝,后被讹传为轩辕之号。之所以周王称为“...

陈筱芳 《社会科学研究》 2007年04期 期刊

关键词: / 黄帝 / 祖先神 / 自然神

下载(490)| 被引(8)

春秋华夷关系以及华夏族的最终形成  CNKI文献

历代论及春秋华夷关系,都是将楚、吴、越与夷、戎、蛮、狄部族相提并论。本文突破了这种传统的研究方法和模式,分别探讨夷狄部族和楚、吴、越等夷狄诸侯与华夏诸侯的关系,认为夷狄部族与华夏是在文化对抗和对话中达...

陈筱芳 《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》 1996年02期 期刊

关键词: 文化对抗 / 文化对话 / 同化

下载(703)| 被引(21)

论春秋霸主与诸侯的关系  CNKI文献

本文考察了霸主与诸侯交往的大量事实,认为他们之间虽然存在剥削与被剥削、压迫与被压迫的因素,但这不是其主导关系。其主导关系是双向的权利与义务关系,这种关系符合春秋之礼。霸主与诸侯之间还存在一种逾越或非春...

陈筱芳 《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》 1995年03期 期刊

关键词: 权利 / 义务 / 协调 / 制约

下载(439)| 被引(28)

企业组织结构演变与我国企业组织结构变革  CNKI文献

企业组织结构作为对企业管理进行的组织设计,是随着经济的发展和科学技术的进步而不断演变的。近一、二十年来,由于知识经济的兴起和信息革命的推动,网络型结构和虚拟企业正作为企业组织创新的形式不断涌现。我国的企...

陈筱芳 《当代财经》 2002年12期 期刊

关键词: 企业组织结构 / 企业组织结构变革 / 网络型结构 / 虚拟企业

下载(1014)| 被引(27)

春秋相术与相术预言  CNKI文献

春秋时期的相术有相面、相音色、相性格、相神情、相姿态举止、相言行等,相术将人的生理、心理特点乃至外在言行举止作为前兆,预测其命运。春秋相术预言有三种类型,即兆果预言、因果预言和不相关预言,许多有简单明确的...

陈筱芳 《西南民族大学学报(人文社科版)》 2009年09期 期刊

关键词: 春秋 / 相术 / 预言 / 心理

下载(572)| 被引(6)

也论中国古代忠君观念的产生  CNKI文献

本文对忠君观念是从孝中分离或延伸出来的观点提出异议,认为孝既不能协调君臣关系,也没有包含臣对君的忠。忠君观念产生于春秋时期,其思想渊源就是西周的臣德“敬”,其母体则是春秋的公共道德“忠”。春秋时期调整...

陈筱芳 《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》 2001年06期 期刊

关键词: 春秋 / 忠君观念 / 君臣伦理 /

下载(707)| 被引(15)

春秋时期的贞节观  CNKI文献

贞节观萌生于春秋时期,是由女性所提出。它的产生是个人心理因素和社会环境因素相互作用的结果。女性“人尽夫”而无婚姻自主权的现实,人与人之间的忠德和明确的性道德,是贞节观产生的社会环境因素。女性对爱情的执著...

陈筱芳 《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》 2000年01期 期刊

关键词: 春秋时期 / 贞节观 / 妇女 / 伦理

下载(493)| 被引(21)

帝、天关系的演变  CNKI文献

从异源到合一,是帝、天关系演变的基本线索。帝之原型是商人的祖先帝喾,天之原型是周人的祖先天鼋,二者的演变轨迹相同,都由氏族祖先神变为华夏至上神。帝、天的本质共性是:皆原始父家长权威在神界的延伸和升华,也是远...

陈筱芳 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》 2004年03期 期刊

关键词: 商代 / 周代 / /

下载(456)| 被引(17)

春秋以及中国古代的一夫多妻制  CNKI文献

春秋婚制是一夫多妻制,每个男人都有多妻的权利,庶民大多不能使这种特权付诸实施,是由于其阶级地位和经济条件的限制,并非婚制对他们另有规定,只要经济条件或社会地位发生改变,他们随时可以行使多妻的权利。一夫...

陈筱芳 《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》 1999年02期 期刊

关键词: 一夫多妻 / 婚制 / 婚俗

下载(1529)| 被引(16)

西周天帝信仰的特点  CNKI文献

西周时期天、帝已经合二为一,难分彼此,二者的宗教地位、神权、神性和社会功能都没有本质差异。西周天帝作为至上神具有权威性、道德性、理智性和民族性。西周人对天帝充满敬畏感和依赖感,信仰虔诚。天帝信仰产生了政...

陈筱芳 《史学月刊》 2005年05期 期刊

关键词: 西周 / 宗教 / / 上帝

下载(579)| 被引(8)

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