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荀子之“心”与自由意志——荀子心灵哲学研究  CNKI文献

荀子重视心概念。其心包含三项内涵,即理智、欲望以及能够自由选择的意志。其中,对意志内涵的认识是荀子的独家心得,且未能融入儒家传统,导致儒家传统与现代文明的隔阂。荀子之心所具有的意志基本属性,为我们建构以意...

沈顺福 《社会科学》 2014年03期 期刊

关键词: 荀子 / / 意志

下载(596)| 被引(20)

体用论与传统儒家形而上学  CNKI文献

中国早期哲学思维方式属于本源论模式,具有形象化特征,欠缺思辨性。佛教将万物视为相、用,以为其体或为心、或为空等,表现出哲学思辨模式。宋明儒家吸收了这种抽象化思辨模式,其代表之一为朱熹。朱熹以体用论为思维方...

沈顺福 《哲学研究》 2016年07期 期刊

关键词: 朱熹 / 体用论 / 本源论 / 思辨哲学

下载(743)| 被引(8)

德性伦理抑或角色伦理——试论儒家伦理精神  CNKI文献

德性主题贯穿于儒家思想发展史,成为儒家学说的基本主题。由此而来的"率性"自然则成为儒家的做人法则或伦理精神。"儒家角色伦理学"提出在关系中生成意义,否定了抽象性、终极性概念。它无法解释性...

沈顺福 《社会科学研究》 2014年05期 期刊

关键词: 儒家 / 德性 / 率性 / 儒家角色伦理学

下载(474)| 被引(9)

善与性:儒家对善的定义  CNKI文献

日常语言的善表达了人们的一种主观判断。但是古汉语之善,主要指能力的完备以及因此而能够完成某项工作的状态。善即完备。从儒家道德哲学的角度来说,善即性的完成或圆满状态。这便是儒家对善的定义。它明显区别于西方...

沈顺福 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》 2015年02期 期刊

关键词: / 人性 / 圆满 / 儒家

下载(505)| 被引(12)

试论中国早期儒家的人性内涵——兼评“性朴论”  CNKI文献

性是儒家哲学的核心概念。它的基本内涵包括生存之初和气。早期儒家之性,或是"浩然之气"(孟子),或是不正之"材"(荀子),或是正邪兼备之"质"(董仲舒)。气的不同属性意味着性不是初生的白...

沈顺福 《社会科学》 2015年08期 期刊

关键词: 儒家 / / 性质 / 性朴论

下载(212)| 被引(8)

自然与中国古代道德纲领  CNKI文献

以儒释道三家为主体构成的中国哲学均追求自然。道家倡导道法自然与无为,顺其自然是其道德主旨。儒家强调依仁义行、人心顺于道心、由心自然知仁义孝礼,顺德性而为即成人之正道。佛教双遣有无,以为中道,由无心于物,进...

沈顺福 《北京大学学报(哲学社会科学版)》 2014年02期 期刊

关键词: 自然 / 中国道德哲学 / 儒家 / 道家

下载(326)| 被引(8)

本源论与传统儒家思维方式  CNKI文献

中国哲学具有本源(原)论的传统。它或者以性(德性、自然之性、天理、良知)为本,代表人物有孟子、王弼、朱熹、王阳明等;或者以礼为本,代表人物有荀子、董仲舒等。无论是性本源论还是礼本源论,皆强调本源对于生存的决定...

沈顺福 《河北学刊》 2017年02期 期刊

关键词: / / 儒家 / 本源论

下载(203)| 被引(7)

论儒家哲学的两个传统  CNKI文献

儒家哲学包含两个不同的传统,即以孟子为代表的性本论传统和以荀子为代表的人本论传统。前者主张以善性为本,倡导顺其自然。后者突出仁义为本,强调教化改造。在儒家发展史的早期,这两个传统之间常常是冲突的。到了宋代...

沈顺福 《周易研究》 2018年01期 期刊

关键词: 儒家 / 性本论 / 人本论 / 孟子

下载(223)| 被引(6)

“性”与中国哲学基本问题  CNKI文献

近年来,关于中国哲学合法性问题的讨论再次浮现于学术界。诚如该问题的始作俑者金岳霖所说:"所谓中国哲学史是中国哲学的史呢?还是在中国的哲学史呢?"(金岳霖《审查报告》二,见冯友兰,2009年)问题的核心在于...

沈顺福 《哲学研究》 2013年07期 期刊

关键词: 中国佛教哲学 / 德性论 / 生命哲学 / 自性清净

下载(403)| 被引(7)

恶与性:原始儒家对恶的理解  CNKI文献

恶既是现代语言,也是中国传统哲学的基本概念。中国传统哲学中的恶是由物理性的人性所自发产生的一种情感,即厌恶、恶心。由厌恶的动作逐渐形成恶人、恶事等恶的观念。恶的行为主体是物理性的实体即人性。厌恶的对象便...

沈顺福 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》 2019年03期 期刊

关键词: / / 情感 / 儒家

下载(280)| 被引(0)

儒家道德本源论辨析  CNKI文献

虽然古代儒家没有明确提出道德规范等概念,但是义概念体现了与道德规范等概念较为接近的内涵和观念,义的本源便是古代儒家道德原理与道德规范的本源。古代儒家关于道德的本源理论形成了两个不同的传统,即以孟子为代表...

沈顺福 《天津社会科学》 2016年06期 期刊

关键词: 儒家道德 / / 本源 / 德性

下载(213)| 被引(3)

性即气:略论汉代儒家人性之内涵  CNKI文献

以董仲舒、扬雄、王充等为代表的汉代儒家认为人性是天生之质。天生之质不仅指初生之质,而且具有一定的属性,即,或为善之端,或为恶之端。这些具有善恶属性的材质便是气。性是气。气分为贪、仁。仁气主要指致善之性,贪...

沈顺福 《中山大学学报(社会科学版)》 2017年01期 期刊

关键词: 汉代儒家 / / /

下载(256)| 被引(4)

试论儒家之道  CNKI文献

道是儒家哲学的一个重要概念。其最初的内涵指道路。后来演化出正道、正道与邪道、天地人三道、天人一致之道以及超验之公道等。它的主要内涵指基本原理或根本方法。从经验的角度来说,这些原理或方法能够指导人们的行...

沈顺福 《中国社会科学院研究生院学报》 2016年02期 期刊

关键词: 儒家 / / / 仁义

下载(334)| 被引(6)

人心与本心——孟子心灵哲学研究  CNKI文献

孟子之心分为人心与本心。人心是欲望。欲望具备些许理智,不可等同于思维之心。本心即仁、义、礼、智四端,为人性。它是人类生存的基础,即本。人心与本心皆无意志内涵和功能。"志"指仁义之性,亦区别于意志。...

沈顺福 《现代哲学》 2014年05期 期刊

关键词: 孟子 / 本心 / 人心 / 心灵哲学

下载(443)| 被引(9)

性即气:《庄子》人性思想之内涵  CNKI文献

人性问题是《庄子》哲学的重要问题之一。《庄子》将人性称作天性,即天然产生的存在、自然的存在。它是事物的最初存在者。这个初生之性,同时也是存在的决定者。因此,《庄子》倡导尊性、顺其自然。其所尊之性,属于善恶...

沈顺福 《河北学刊》 2019年01期 期刊

关键词: 《庄子》 / 人性 / 材质 /

下载(271)| 被引(0)

论陆、王心学之异同  CNKI文献

陆九渊和王阳明都是心学的主要代表人物。在天人合一论的视域下,二者皆以为"心"才是天下万物生存之大本。这种本原之心,具有超越性。这是二者之同。二者之不同在于:陆九渊以心为本,强本而轻末,在立天地之本...

沈顺福 《哲学研究》 2017年10期 期刊

关键词: 陆九渊 / 王阳明 / 心学 / 体用

下载(638)| 被引(0)

天人之辨与儒家人类主体性意识的形成  CNKI文献

天人关系是儒家思想史的中心主题。儒家天人观经历了天主人从、天人相分、天人相副、天人一体等若干阶段,最终形成了"人者天地之心"的天人观。人与天的关系,也由早期的顺天由命的关系,发展到最终的人类主导...

沈顺福 《江淮论坛》 2019年03期 期刊

关键词: 儒家 / 人类主体性 / 天人观

下载(160)| 被引(2)

Humanism:人文主义还是人道主义  CNKI文献

人文主义、人道主义等概念是目前中国学术界较为火热的概念。人文主义的基本内涵偏重于人文理性与人文教化。人道主义的内涵则突出体现于人的生存。人们常常用其中的一个指代西方的Humanism。在西方近代思想史上,Huma...

沈顺福 《学术界》 2018年10期 期刊

关键词: 人文主义 / 人道主义 / Humanism

下载(374)| 被引(1)

从半神到人到神:儒家圣人观的演变  CNKI文献

孔子时代的圣人半神半人。孟子与荀子的圣人是人,完美的人,可以为楷模和导师。汉儒将圣人观进一步深化与神话,圣人从人上升为神,成为神圣的权威,圣人之言成天经地义。这一从半神半人、人到神的历程体现了儒家的神圣化...

沈顺福 《江西社会科学》 2013年12期 期刊

关键词: 儒家 / 圣人 / 神圣

下载(436)| 被引(6)

论传统儒家诠释学:以方以智为中心  CNKI文献

方以智是明末清初最重要的哲学家之一。他继承了阳明心学的基本立场,认为心是生存之本。生存首先是气化流行。人的言说即声音便是气的在世方式。声音源自于气,最终表现为文字、语言和经典。其最终本原是心。心是文章之...

沈顺福 《人文杂志》 2019年03期 期刊

关键词: 方以智 / 文章 / /

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