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气论对于中国哲学的重要意义  CNKI文献

中国古代的气论思想内容非常广泛,我曾将其概括为"一气涵五理",即"气"概念中包含着哲理、物理、生理、心理和伦理等方面的内容。(参见李存山,2006年)从气论在哲理上的意义而言,它是中国哲学自然观...

李存山 《哲学研究》 2012年03期 期刊

关键词: 《太极图说》 / 周敦颐 / 程颐 / 张载

下载(1880)| 被引(30)

中国哲学的特点与中华民族精神  CNKI文献

哲学或宗教是民族文化的核心。在中国文化中,哲学与宗教相比,哲学更占有主导的地位。①因此,中国哲学的特点更集中地体现了中华民族的主流价值取向,与中华民族精神有着更密切的关系。一如雅斯贝尔斯所说,在公元前500年...

李存山 《哲学研究》 2014年12期 期刊

关键词: 宇宙论 / 哲学 / 社会科学 / 性与天道

下载(893)| 被引(11)

对“三纲”之本义的辨析与评价——与方朝晖教授商榷  CNKI文献

"三纲"的本义是"皆取诸阴阳之道",使君臣、父子、夫妇之间成为绝对尊卑和绝对主从的关系。此说始于汉代,以适应"汉承秦制"。先秦儒家的孔子、孟子、荀子都不讲"阴阳灾异",而...

李存山 《天津社会科学》 2012年01期 期刊

关键词: 三纲 / 五伦 / 汉承秦制 / 阴阳灾异

下载(724)| 被引(23)

天人合德:性善与成人  CNKI文献

自西周时期以来,中国文化逐渐形成了以天地为人与万物的父母,以人为万物之灵的思想。这一思想模式既是中国传统哲学的自然观,也是儒家学说的人性论、人生观、社会观以及道德修养工夫论等的基础。因为人禀受了"天...

李存山 《道德与文明》 2019年01期 期刊

关键词: 天地 / 父母 / 性善 / 学以成人

下载(291)| 被引(3)

反思儒家文化的“常道”  CNKI文献

孔子继承和发展了中国上古时期的文化,并奠定了秦以后中国文化的"思想范式"。孔子所说中国文化的"因革损益",符合文化发展的辩证法。汉代儒学对先秦儒学既有相因的继承,又有损益的发展。自汉代以...

李存山 《孔子研究》 2011年02期 期刊

关键词: 儒家文化 / 因革损益 / 三纲五常 / 常道

下载(1098)| 被引(19)

儒家文化的“常道”与“新命”  CNKI文献

儒家文化有相"因"继承的"常道",也有与时偕行而进行"损益"的"新命",此即文化发展的"常"与"变"的关系。"讲仁爱、重民本、守诚信、崇止义、尚和合、...

李存山 《孔子研究》 2016年01期 期刊

关键词: 儒家文化 / 常道 / 新命

下载(436)| 被引(9)

反思经学与哲学的关系(上)  CNKI文献

The Six Classics of Confucianism constituted the origins of Chinese culture,and since Han Dynasty,the study of Confucian Classics had become the backbone of Chinese culture.After 1840,China was expos...

李存山 《哲学研究》 2011年01期 期刊

关键词: 经学 / 哲学 / 社会科学 / 经学时代

下载(925)| 被引(12)

“气”概念几个层次意义的分殊  CNKI文献

Chinese philosophy, although the concept “qi” has multitudinous meanings, it is not chaos. Generally speaking, “Oi” has several meanings on different levels including physics, physiology, psychol...

李存山 《哲学研究》 2006年09期 期刊

关键词: 草木 / 哲学意义 / 形而上 / 血气心知

下载(1314)| 被引(37)

宋代的“新儒学”与“理学”  CNKI文献

依据钱穆先生之说,对宋代的"新儒学"之称可有广狭之别,即广义的"新儒家"包括范仲淹、欧阳修和"宋初三先生"等,而狭义的"新儒家"则专指宋明理学家。朱熹所说"本朝道学之...

李存山 《中原文化研究》 2019年02期 期刊

关键词: 新儒学 / 理学 / 范仲淹 / 宋初三先生

下载(335)| 被引(1)

中国文化的“变”与“常”  CNKI文献

中国文化在历史的发展中有"变"亦有"常","变"就是文化发展的变革性、阶段性,"常"就是文化发展的继承性、连续性。孔子论三代之礼的相"因"与"损益",符合...

李存山 《中国高校社会科学》 2014年03期 期刊

关键词: 中国文化 / 变与常 / 相因与损益

下载(334)| 被引(9)

反思经学与哲学的关系(下)  CNKI文献

三清季的学制改革,在学科设置上的根本之误在于"缺哲学一科而已"。民国初年的学制改革,实现了哲学"不可不特立一科",而新的教育体制废止了"经学"科。此中复杂的历史原因和多重的思想文...

李存山 《哲学研究》 2011年02期 期刊

关键词: 经学史 / 袁世凯 / 康有为 / 今文经学

下载(847)| 被引(12)

范仲淹与宋代新儒学  CNKI文献

首先论述范仲淹与"宋初三先生"的关系,其次,在庆历新政时期,由于范仲淹和"宋初三先生"的共同努力,确立了"明体达用之学",此为道学之先驱。从庆历新政到道学,其间经过了王安石的熙宁变法...

李存山 《湖南大学学报(社会科学版)》 2008年01期 期刊

关键词: 范仲淹 / 新儒学 / 庆历新政

下载(1337)| 被引(28)

反思经史关系:从“启攻益”说起  CNKI文献

本文论析上博简 (二 )中《容成氏》关于“启攻益”、“汤攻桀”以及上古帝王世系的记载与经、史相异 ,并且探讨了《容成氏》、《子羔》和郭店竹简《唐虞之道》具有相同的思想倾向 ,其“禅而不传”或“至于禹而德衰”的...

李存山 《中国社会科学》 2003年03期 期刊

关键词: 容成氏 / 禅让 / 经史关系 / 损益

下载(997)| 被引(34)

从民本走向民主的开端——兼评所谓“民本的极限”  CNKI文献

黄宗羲继承了儒家传统的民本思想,同时历览秦以后的治乱兴亡,特别是反思宋、明之亡的历史教训,他自己又有着东林党人的后代和亡国之遗民的特殊经历,所以在《明夷待访录》中传统的民本思想不仅充其极,而且超过传统的极...

李存山 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 2006年06期 期刊

关键词: 黄宗羲 / 明夷待访录 / 民本 / 民主

下载(1140)| 被引(27)

儒家的民本与人权  CNKI文献

儒家的民本与君主制相联系,而没有"公民和政治权利"的设定,从政治体制上说,民本思想中没有第一代人权的观念;但就民本是以人民的利益为国家和社会的价值主体而言,其中也包含着第一代人权的某些因素。儒...

李存山 《孔子研究》 2001年06期 期刊

关键词: 儒家 / 民本 / 人权

下载(1394)| 被引(46)

中国的民本与民主  CNKI文献

本文认为,中国古代的民本思想主要包含两方面的意义:其一,人民的利益是国家和社会的价值主体;其二,君主的权力只有得到人民的拥护才能稳固。前者属于价值判断,后者属于事实判断。但是,由于君主制实际上使国家成...

李存山 《孔子研究》 1997年04期 期刊

关键词: 中华人民共和国 / 传统民本思想 / 民主 / 帝国主义

下载(1470)| 被引(61)

王安石变法的再评价  CNKI文献

王安石变法,史称“熙宁变法”,在中国传统的史学评论中是被基本否定的。如南宋的吕中说,如果范仲淹的庆历新政得以尽行,则不会有熙宁之急政,“使仲淹之言得用,则安石之口可塞……神宗锐然有志,不遇范仲淹而遇王安石,世...

李存山 《博览群书》 2006年09期 期刊

关键词: 王安石变法 / 北宋 / 熙宁变法 / 庆历新政

下载(2132)| 被引(17)

《孔丛子》中的“孔子诗论”  CNKI文献

《孔丛子》六卷当出自“汉魏孔氏家学” ,其前三卷记孔子、子思言行 ,可能是辑先秦孔氏遗文。《孔丛子·记义》篇载有一大段孔子对《诗》的评论 ,其与上博简《孔子诗论》有着内在的关系 ,可以将它们视为同一个体系...

李存山 《孔子研究》 2003年03期 期刊

关键词: 《孔丛子》 / 孔子诗论 / 上博简《孔子诗论》

下载(875)| 被引(36)

“人本”与“民本”  CNKI文献

“人本”与“民本”是两个既有联系又有区别的概念。这两个概念可以说都是中国传统的思想,而又是近现代的表述[1]。简言之,“人”相对于神和物而言,“人本”是普遍的哲学或文化的概念;“民”相对于国家和执政者而言,“...

李存山 《哲学动态》 2005年06期 期刊

关键词: 民本 / 儒家思想 / 人文主义 / 出处进退

下载(841)| 被引(31)

程朱的“格君心之非"思想  CNKI文献

孟子提出“惟大人为能格君心之非”,董仲舒则“屈君而伸天”,以“阴阳灾异”来格(正)“君心之非”。程朱理学在哲学上比汉唐儒学有重大的发展,但在政治哲学上却鲜有突破,大致是伸张孟子的政治思想,甚至可以说未离董仲...

李存山 《中国社会科学院研究生院学报》 2006年01期 期刊

关键词: 程朱理学 / 君权 / 民本 / 民主

下载(418)| 被引(23)

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