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孔子的“言诗”与《毛诗序》的释诗  CNKI文献

《论语》中载有孔子与弟子子夏关于《诗经》的对话,称赞子夏"可与言诗"。所谓"言诗",历来理解为对《诗经》义的讨论,从而把子夏言诗作为他通晓《诗经》之本义并写作《毛诗序》的证据。其实,孔子的...

李壮鹰 《北京师范大学学报(社会科学版)》 2019年03期 期刊

关键词: 《毛诗序》 / 《诗经》 / 孔子 / 赋诗言志

下载(317)| 被引(0)

纸与诗  CNKI文献

中国是最早发明和应用纸的国度,传统文学的专擅形式则是诗,纸与诗是我们引为自豪的"国粹"。简帛时代延续几千年,造成了我国上古时代文化领域狭窄、流传缓慢和著述形态的封闭单一。纸之出现与广泛应用标志着...

李壮鹰 《北京师范大学学报(社会科学版)》 2014年04期 期刊

关键词: / / / 诗文学

下载(221)| 被引(1)

儒学的转型和文学的解构——论韩愈的思想与创作  CNKI文献

“安史之乱”以后,唐代在思想与文学上都有一次解构潮流,而韩愈是这一潮流的重要代表。他在儒学道统中独宗孟子,其意在于以孟子的心学为起点来重铸儒学,以对抗佛学的心学,从而开辟了儒学的汉学到宋学的转型之路;韩愈的...

李壮鹰 《学术月刊》 2005年06期 期刊

关键词: 韩愈 / 中唐 / 儒学 / 解构

下载(1108)| 被引(8)

谈谈庄子的“道进乎技”  CNKI文献

庄子说明得道的境界 ,常常以出神入化的技术操作为喻。这是因为中国古代所谓的“道” ,本为解决问题的具体途径 ,它带有强烈的实践性 ,故与操作技术密切相关 ,较早时的古人 ,每以“道”来指称某种特定的技艺。后来 ,“...

李壮鹰 《学术月刊》 2003年03期 期刊

关键词: / / 实践 / 道进乎技

下载(798)| 被引(17)

滋味说探源  CNKI文献

中国人不但以表现性的方式来创作艺术,也以表现性的方式来鉴赏和评价艺术,而最能代表这种主观性艺术审美立场的概念,莫过于“味”。“味”作为艺术审美概念,在我国发端甚早,它与我国人的审美意识本身即起源于味觉...

李壮鹰 《北京师范大学学报(社会科学版)》 1997年02期 期刊

关键词: 滋味 / 艺术审美 / 探源

下载(674)| 被引(18)

诗歌与音乐  CNKI文献

诗歌与音乐李壮鹰先秦儒家的经典一共有几部?这在历史上曾发生过不小的争论。从实际情况来看,中国第一个尊儒的皇帝汉武帝虽“罢黜百家,表章六经”(易、诗、书、春秋、礼、乐),但只立了五经博士(易、诗、书、春...

李壮鹰 《北京师范大学学报(社会科学版)》 1994年03期 期刊

关键词: 诗经 / 《葛覃》 / 思惟 / 曲调

下载(584)| 被引(14)

《尚书·尧典》论乐辨证  CNKI文献

《尚书.尧典》载有一段帝舜与夔的论"乐"文字,传统上一直被作为考察上古之诗乐情况和诗学观念的信史来使用。其实,它只是后人对古代的传说。这种传说固然也保留了某些上古的历史信息,但真史经过几千年传说的...

李壮鹰 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 2010年04期 期刊

关键词: 《尚书.尧典》 / / /

下载(426)| 被引(4)

回归原典:中国古代文论研究的学理意识  CNKI文献

学界对中国古代文论的研究虽然取得了许多重要的成绩,但仍有一些缺憾,在诸多的研究中,"为了研究而研究"的作为对古文论本身的存在和价值产生了误读。因此,"回归原典",以求真的眼光审视古文论,应该...

李壮鹰 《思想战线》 2009年06期 期刊

关键词: 中国古代文论 / 原典 / 求真

下载(255)| 被引(7)

“说炜烨而谲诳”——论刘勰对陆机《文赋》的一个错误批评  CNKI文献

战国时期产生了一种生动活泼的口头文体形式——"说",其文体寓说理于叙事之中,具有形象性、传奇性和虚构性等特点。它是中国后世小说创作的重要来源之一。陆机在《文赋》中明确把"说"定为一种文体...

李壮鹰 《学术月刊》 2008年12期 期刊

关键词: “说” / 小说 / 刘勰 / 陆机

下载(383)| 被引(4)

“‘势’字宜着眼”  CNKI文献

在《姜斋诗话》中 ,王夫之从前代画论中拈出一个“势”字 ,并移而论诗 ,从而在古典诗学宝库中又增添了一个涵义精深的概念。所谓“势” ,指艺术作品能在欣赏者心中唤起的审美意象。这种审美意象可分为“相中之象”和“...

李壮鹰 《文艺理论研究》 2004年01期 期刊

关键词: / 相中之象 / 相外之象 / 艺术张力

下载(272)| 被引(10)

禅门机缘语与中唐的尚奇之风  CNKI文献

禅门机缘语的产生有其历史渊源和现实背景。从历史上说 ,魏晋清谈的“赌理”,是禅家机缘对话的滥觞。禅门的一些基本辩论方式以及所辩论的内容 ,在魏晋清谈之中早有端倪。从中唐以后的社会状况来看 ,由于战乱频仍 ,大...

李壮鹰 《北京师范大学学报(人文社会科学版)》 2001年03期 期刊

关键词: 机缘语 / 清谈 / 拒斥理解 / 尚奇之风

下载(271)| 被引(9)

谈谈禅宗语录  CNKI文献

今所传之禅宗语录总集,前后时代缠夹混窜的现象十分严重。从大量原始材料看,证明禅僧语录的编集实始于晚唐五代时期,今本中所收的中唐以前的禅僧所谓的机缘语,多是后人以后推前,根据传言甚至想象而补编的,故不少...

李壮鹰 《北京师范大学学报(社会科学版)》 1998年01期 期刊

关键词: 禅语录 / 机缘语 / 竞务私记 / 剽剥传言

下载(475)| 被引(13)

“选官”与“选佛”  CNKI文献

唐人赴贡举干仕,名曰"选官";入禅林为僧,称为"选佛"。选官与选佛虽有入世和出世的区别,但二者在各自圈内的竞争又很相似,故士林与禅林的风习往往交相影响。这种影响不但表现为双方圈内习语的互相...

李壮鹰 《北京师范大学学报(社会科学版)》 2011年05期 期刊

关键词: 选官 / 选佛 / 韩门弟子 / 文场秀句

下载(198)| 被引(1)

嗟叹与咏歌  CNKI文献

在诗歌中,作为嗟叹的“啊”字决非可有可无的语助,它作为主观情感的最直接的显示,可以说是诗歌之元声。诗句中的所有的语言,不过都是对“啊”的解释而已。从历史来说,最早的诗都是歌唱的形式,而歌正起于“啊”。而且原...

李壮鹰 《中国文化研究》 2007年01期 期刊

关键词: / / 兮猗 / 声歌

下载(196)| 被引(9)

诗与禅  CNKI文献

禅宗是最具中国气派的佛教,也可以说它是中国自己的佛学。佛教自东汉传入中国以来,到唐代禅宗的建立,花了600年的时间,这是中国对佛教这种外来文化的漫长的消化过程。禅宗的通达、旷放的精神,质朴明快和讲求实际...

李壮鹰 《北京师范大学学报》 1988年04期 期刊

关键词: 诗禅 / 宋人 / 自性 / 诗辨

下载(444)| 被引(9)

论“池塘生春草”  CNKI文献

谢灵运的“池塘生春草”是中国诗歌史上第一个被人从全篇中拈出并广为传诵的“佳句” ,在后世人的心目中具有经典地位。然而 ,这五个字到底“佳”在何处 ?后人的看法却歧见纷呈。其实 ,它不过是普普通通的一句话。它之...

李壮鹰 《文艺研究》 2003年06期 期刊

关键词: 谢灵运 / 自我中心 / 感性 / 理性

下载(498)| 被引(3)

“象”与“境”  CNKI文献

在中国古人那里,“形”与“象”这两个概念具有不同的含义:“形”,指事物实在的形体;而“象”指人对事物的意象感受,它带有强烈的主观性质。诗歌创作中,作为抒情之中介的景物,并非脱离人的主观感受的纯粹的客观...

李壮鹰 《北京师范大学学报(人文社会科学版)》 2000年02期 期刊

关键词: / / 主观感受 / 虚幻性

下载(379)| 被引(6)

从文学自觉到文学过热——兼谈《典论·论文》和《文心雕龙...  CNKI文献

曹丕的《典论·论文》反映了人们文学观念的自觉,其对文学独立不朽的价值的强调,是汉末的时代丧乱所造成的士人精神取向的必然表现。它促进了文学创作的繁荣,但也引发了人们的文学至上的意识和"以翰墨为勋绩...

李壮鹰 《社会科学评论》 2003年01期 期刊

关键词: 独立价值 / 不朽 / 文学过热 / 文学至上

下载(311)| 被引(3)

对偶与中国文化──启功《汉语现象论丛》读后  CNKI文献

对偶与中国文化──启功《汉语现象论丛》读后李壮鹰我不是语言学家,作为一个中国人,除了会说汉语,很少留心自己口头常讲的这门语言的法则;除了会写汉文,并不像我们的语法专家那样常在句子上画“冰裂纹”与“梅花...

李壮鹰 《北京师范大学学报(社会科学版)》 1996年04期 期刊

关键词: 骈体文 / 李壮 / 骈文 / 排偶句

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作为纯学术的古文论研究  CNKI文献

继承与重构,讲的不是古文论研究的内容,而是研究的目的,或者说是研究导向。不管古文论能否在今天被继承、被重构,这个问题的提出,都超越了古文论学术研究范围。要想让古文论研究真正学术化,必先要确立其研究的自主性和...

李壮鹰 《文化与诗学》 2009年01期 期刊

关键词: 自主性 / 回归学术 / 国学

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